BUKAN INFO BEASISWA FULL STUDY UNTUK ORANG YANG GAK SUKA BOHONG

Oke, berhubung sekarang koneksi internetnya sedang busuk. Ketimbang aku mengumpat nggak jelas arahnya, maka aku akan bahas saja tentang “bohong”. Nggak ada hubungannya sih sama koneksi yang busuk. Tapi moga saja bisa ngobatin kekeselan yang terkumpul diperut ini.

BEASISWA SEKOLAH GRATIS BUAT KAMU YANG GAK BISA NULIS?

Oke. Sekarang, ayo kita mulai…

Kali ini aku mau ngomong tentang “Nulis”. Ya, nulis. Nulis yang sudah biasa aku dan kamu lakuin sejak TK, SD sampai sekarang jadi sarjana. Maaf, buat kamu yang nggak disekolahin TK dan SD, bukan berarti aku cuek sama kamu. Tapi aku lebih salut saja sama kamu yang sampai sekarang masih enggan jadi sarjana. –nyinggung perasaan ya? Maaf..-

PERAN PENTING “Si Osit” AGAR KAMU TETAP SEHAT

Pada mulanya, si Eri sama si Osit ini saudaraan. Ia lahir dari mesin yang sama. Tapi, setelah agak dewasa mereka ngambil jalan yang berbeda. Si Eri milih jalan lewat saluran pembuluh darah. Sedang si Osit malah milih saluran limfa. Maklum sih, emang karakter dan tugas mereka beda-beda. 

REGGAE, PERSAMAAN HAK DAN GERAKAN SPIRITUAL RASTA

Perlu kamu tahu, Bob Marley adalah pengikut dari gerakan Rastafari yang sangat dibanggakan (Bob Marley menjadi pengikut Rastafari di tahun 1967). Dalam dunia Rastafari, ia disebut-sebut sebagai Nabi yang diutus Tuhan untuk kaum Rasta. Pada musik Reggae yang dibawa Bob Marley, jika dihubung-hubungkan dengan posisinya dalam gerakan Rastafari, maka musik Reggae yang dibawakannya adalah alat untuk menyebarkan ajaran Rastafari ke seluruh dunia.

YUK KENALAN SAMA ASAM URAT

Apa yang kamu pikir ketika temanmu bilang asam urat. Kebanyakan orang atau bahkan termasuk kamu akan terbayang sebuah penyakit nyeri persendian yang sangat dahsyat. Itu adalah pemahaman yang kurang tepat sebenarnya. Tapi nggak apalah. Biar kamu takut sama asam urat. Lewat artikel ini aku pengen ngenalin kamu lebih dekat pada asam urat.  

YUK KENALAN SAMA ASAM URAT

Semua tumbuhan dan hewan secara alami mengandung kadar asam urat. Sebagian dari Kamu mesti nggak begitu asing sama istilah kesehatan yang satu ini. Ya, istilah ini berhubungan dengan gangguan kesehatan yang banyak dikenal oleh orang-orang dengan usia lanjut. Tapi, tunggu dulu. Penemuan terkini menyebutkan bahwa kadar asam urat tinggi tidak hanya diderita oleh mereka dengan usia lanjut tetapi anak muda dan remaja juga.

Sebutan kadar asam urat tinggi tentu saja mengacu pada kadar asam urat yang berlebih. Batas kadar asam urat dalam tubuh berbeda-beda, namun lumrahnya adalah 5-7mg/dl. Jika sampai  kadar itu terlampaui, maka akan terjadi kristalisasi asam urat. Kristalisasi itulah yang bisa menyebabkan rasa sakit yang amat berat pada sendi dan sekitarnya.

Jika kadar kadar asam urat tinggi, akibatnya Kamu akan merasakan sakit di daerah persendian atau tulang. Kadar kadar asam urat tinggi juga akan menimbulkan peradangan yang berakhir pada rasa nyeri, terutama di bagian pergelangan kaki, punggung kaki, lutut, siku, pergelangan tangan, tangan atau jari tangan. Selain pada sendi, serangan bisa juga terjadi pada jaringan organ dalam, yakni ginjal yang dapat menyebabkan penyakit kencing batu dan gagal ginjal. Hiii serem.

Kadar asam urat pada lelaki dan wanita memang berbeda. Normalnya, kadar asam urat pada pria hanya boleh mencapai angka 3,5 hingga 7 mg/dl dan untuk wanita 2,6 hingga 6 mg/dl. Jika melebihi angka tersebut, maka sudah dapat dikategorikan sebagai kadar asam urat tinggi. Nah, sekarang waktunya kamu untuk lebih ngerti tentang apa itu asam urat. Kalau sudah ngerti, kamu pasti bisa mengontrol kadarnya kok. Woles ya.  

Apa Itu Asam Urat?

Asam urat merupakan senyawa yang dihasilkan oleh metabolisme di dalam tubuh yang berasal dari purin, bagian dari protein. Senyawa ini secara alamiah akan dilarutkan di dalam darah, lalu masuk ke ginjal dan dibuang melalui air seni. Pada mereka yang mengalami penyakit asam urat, kadar asam urat di darah meningkat atau dapat menyebabkan kadar kadar asam urat tinggi, kemudian, bertumpuk di berbagai jaringan tubuh, terutama pada persendian, dan menimbulkan rasa nyeri yang sangat sakit.

Penumpukan asam urat ini apabila terjadi di saluran kencing maka  akan membatu dan berakhir pada kerusakan ginjal. Menjaga agar kadar kadar asam urat tinggi tidak terjadi pada darah adalah pekerjaan rumah yang harus Kamu "taklukkan". Kayak perang aja ya.

Apa Saja Gejala Penyakit Asam Urat

Kadar asam urat tinggi sama seperti penyakit lainnya. Memiliki gejala yang secara langsung memberitahu Kamu bahwa ada sesuatu yang tidak beres dalam tubuh. Gejala umum yang biasa terjadi adalah rasa nyeri pada bagian persendian.

Waspadalah dan segera tindak lanjuti bila Kamu merasakan gejala seperti kesemutan, linu, dan nyeri, terutama di malam hari atau pagi hari saat bangun tidur.Pada tahap yang lebih serius, sendi yang terkena asam urat terlihat bengkak, kemerahan, panas, dan nyeri luar biasa pada malam dan pagi. Kadar asam urat tinggi memang menyebalkan.

Gejala seperti itu awalnya mungkin akan Kamu anggap sebagai pegal-pegal biasa. Tapi, jangan anggap hal ini sepele ketika rasa sakit semakin hebat. Segera periksakan, karena siapa tahu kadar kadar asam urat tinggi mulai menyerang darah Kamu.

Apa Saja Penyebab Kadar Asam Urat Tinggi

Selain gejala, kadar asam urat tinggi tentu saja juga disebabkan oleh beberapa faktor. Beberapa faktor tersebut akan membantu Kamu berhati-hati, agar kadar asam urat tidak melonjak cukup drastis. Berikut ini merupakan penyebab kadar asam urat tinggi:

1. Gangguan fungsi ginjal. Asam urat yang berlebih atau kadar kadar asam urat tinggi seharusnya dibuang oleh ginjal. Namun, karena suatu hal, misalnya penggunaan obat-obatan diuretik, kemampuan ginjal untuk membuang asam urat yang berlebih menjadi menurun dan akhirnya terjadi penimbunan di berbagai jaringan tubuh terutama persendian.
2. Kegemukan dan faktor turunan. Kedua faktor ini merupakan salah satu penyebab penyakit asam urat. Waspadalah jika Kamu termasuk orang yang gemuk atau ada faktor turunan penyakit asam urat. Jagalah gaya hidup dan pola makan Kamu sehari-hari. Sebisa mungkin hindarilah makan-makanan yang mengandung kadar asam urat tinggi.
3. Terlalu banyak mengonsumsi makanan yang kaya purin. Misalnya, jeroan ayam, sapi, kangkung, melinjo, bayam, ikan sarden, dan lain-lain. Makanan tersebut "ampuh" untuk menaikkan kadar asam urat dalam darah.

Bonus. 

Penyembuhan asam urat secara alami

Untuk menyembuhkan asam urat secara alami, kamu perlu pengobatan dengan bahan-bahan herbal atau tumbuhan. Salah satu contohnya, daun sambiloto dan daun salam. Cara pengolahannya sangat gampang.

1. Rebuslah daun salam dan daun sambiloto secukupnya di panci kecil dengan 5 gelas air.
2. Rebuslah terus sampai tersisa satu gelas, dinginkan, lalu minum ramuan sehari tiga kali selama satu bulan.
3. Selama proses penyembuhan, hindari makanan-makanan yang menjadi pantangan penyakit asam urat.
4. Lihat hasilnya, jika Kamu telaten dan sabar, serangan kadar asam urat tinggi pun berkurang. Bahkan, hilang sama sekali.
5. Jaga terus kadar asam urat supaya tidak berubah menjadi kadar asam urat tinggi. Kamu tidak boleh lengah karena kadar asam urat sewaktu-waktu bisa naik kembali.

Begitulah artikel yang bisa aku sampaikan ke kamu. Semoga kamu bisa menjaga diri dari serangan asam urat tinggi dan dari serangan setan-setan yang tercipta. Artikel ini aku ambil dari berbagai sumber. Aku ucapan terimakasih pada sumber-sumber itu.

edy arif tirtana

MODEL PEMBELAJARAN ARIAS

Sesuai dengan hukum kehidupan. Semuanya pasti berkembang, termasuk metode pendidikan. Model pembelajaran ARIAS adalah perkembangan atau modivikasi dari model pembelajaran yang sebelumnya ada, yaitu ARCS (attention, relevance, confidence, satisfaction). (Keller’s: 1998: 1)

Pada model pembelajaran ARIAS ditambahkan beberapa poin yang harus diperhatikan. ARIAS itu kepanjangan dari attention (minat/perhatian), relevance (relevansi), Confidence (percaya/yakin), satisfaction (kepuasan/bangga), dan assessment (evaluasi). Pada metode pembelajaran ARIAS ini ditambah satu komponen lagi yang harus diperhatikan, yaitu evaluasi. (Sopah; 2007: 2)

Evaluasi memang sangat penting dalam suatu proses pembelajaran. Sebenarnya tidak hanya dalam pembelajaran saja, dalam kehidupan sehari-hari pun evaluasi tetaplah sangat penting. Evaluasi merupakan system terbaik untuk mengenali diri. Mengenali pencapaian, kekurangan dan kelebihan dalam mencapai tujuan. 

 

   Berikut adalah komponen-komponen atau poin-poin dalam model pembelajaran ARIAS:

             Assurance  (percaya diri)

Percaya diri merupakan kata kunci untuk setiap orang bisa melangkah maju. Bagaimana tidak, jika siswa dalam pembelajaran sudah meyakini bahwa dia pasti tidak mampu memahami, bagaimana semangat belajar akan muncul? Tapi nyatanya masih banyak siswa yang mempunyai masalah dalam hal percaya diri. Sangat diperlukan seorang pendidika yang bisa memotivasi dan memunculkan rasa percaya diri siswa.

Dengan metode pembelajaran ARIAS ini diharapkan seorang guru tidak hanya mengajar, namun lebih kompleks lagi, yaitu memotivasi dan memunculkan rasa percaya diri siswa untuk menghadapi suatu pelajaran.

             Relevance (relevasi)

Relevansi atau kesesuaian. Bagaimana siswa bisa tertarik dengan apa yang disampaikan guru jika pelajaran atau informasi yang disampaikan seoarang guru termasuk dalam kategori kuno, biasa-biasa saja dan tidak menarik.

Seorang guru hendaknya bisa membaca kondisi psikologi manusia. Suatu informasi kuno sekali pun bisa sangat menarik kok, jika dikemas dalam penyampaian yang menarik. Semuanya bisa diatur dan dimodifikasi.
Salah satu penerapan metode itu ternyata sangat luas. Tidak hanya pada metode pembelajaran saja. Tetapi juga metode kepenulisan.
Hendaknya, dalam penulisan apa pun itu dikemas secara menarik supaya tidak membosankan dan akhirnya ditinggalkan. Penulisan menarik itu contohnya bisa dilihat di salah satu website spesialis kehamilan. Selain menyajikan konten yang terfokus, ternyata penyampaiannya pun sangat terkonsep.

Semisal seorang guru akan menyampaikan informasi tentang rukun iman (Islam). Seorang guru hendaklah mengambil angel yang tepat dan menarik untuk siswa. Tidak harus menjelaskan bahwa rukun iman itu ada 5, yang pertama adalah blab la bla. Tidak harus seperti itu. Belum lagi semangat penyampaian guru.  

Coba bandingkan dengan keterangan berikut ini. seorang guru bisa mengawali penjelasan dari sebuah cerita atau ilustrasi yang cetar membahana. “Kalian sebenarnya itu percaya sama Tuhan nggak sih? Ada yang nggak percaya sama Tuhan? Nanti saya beri hadiah deh.” Siswa pasti clingak-clinguk nggak karuan mendengar pertanyaan-pertanyaan unik itu. Dilanjut dengan “Keimanan itu memang sangat mahal. Sekarang ini buktinya.” Begitu akan lebih menarik.

             Interest (minat/perhatian)

Seoarang guru harus bisa menarik minat atau perhatian siswa. Banyak cara kok yang bisa digunakan. Selain dengna menyampaikan prolog-prolog yang mengejutkan, seorang guru juga bisa menyambuhngkah atau menghubungkan informasi yang sekarang (terkini) dengan materi pembelajaran.

Semisal hari ini akan membahas bab “haji”, maka tidak ada salahnya jika siswa dibawa dulu dalam cerita. Misalkan seorang guru itu menceritakan tetangganya yang baru pulang piknik dari Makkah (haji yang tidak mabrur). Dalam bercerita, guru lebih dianjurkan untuk ekspresif.

             Assessment  (penilaian) dan Evaluasi

Anda perlu ketahui bahwa setiap orang secara alamiah suka apabila dirinya diperhatikan. Diakui atau tidak, tapi fakta mengatakan seperti itu. Begitu pun siswa mereka akan merasa senang jika apa yang telah mereka kerjakan memperoleh perhatian dari guru dan teman-teman mereka.

Fungsi evaluasi selain mengetahui kekurangan dan kelebihan masing-masing juga berfungsi sebagai ajang akrabisasi antara guru dan siswa. Evaluasi tidak harus dilakuin dengan hal-hal atau proses yang serem dan menakutkan kok. Buat saja banyolan-banyolan dan hukuman-hukuman yang lucu. Pasti siswa bisa merasakan serunya proses pembelajaran seorang guru.

Nilai, atau hasil evaluasi sebenarnya tidak terlalu penting kok. Namun yang terpenting adalah respon siswa setelah diadakan evaluasi. Jika setelah dievaluasi siswa tambah malas belajar dan minder ya sama saja. Percuma, lebih baik tidak dilakukan evaluasi tapi siswa tetap semangat belajar. Dari situlah seorang guru hendaknya bisa mengemas perkataan secara bagus. Tidak boleh menghakimi apalagi menyinggung perasaan.

             Satisfaction (kepuasan/rasa bangga)

Mungkin yang dimaksud empunya metode adalah penghargaan. Seorang guru bisa menghargai siswa sebagai pribadi tersendiri. Seorang siswa juga bisa menghargai guru sebagai pribadi tersendiri. Dari penghargaan itulah siswa dan guru akan merasa puas dengan proses pembelajaran yang telah dilakukan bersama.

Begitulah model pembelajaran ARIAS. Intinya adalah ada 5 poin yang harus diperharikan. Jika Anda sebagai seorang guru merasa tertarik dengan model pembelajaran ARIAS dan ingin mempraktikkannya segera, Anda bisa mengawalinya dengan keyakinan. Anda terlebih dahlu harus meyakini bahwa diri Anda mampu melakukannya. Jika Anda sendiri sebagai guru sudah tidak percaya diri dan yakin, bagaimana bisa meyakinkan siswa untuk memahami apa yang Anda sampaikan? Selamat mencoba.

                                             

edy arif tirtana

*diambil dari berbagai sumber

ARTIKEL ATAU BUKAN YA?

Entah tulisan saya ini berjenis artikel atau bukan ya. Tapi meski bukan artikel, tulisan ini bisa bermanfaat setelah kamu membacanya. Tapi tulisan ini aku masukkan dalam label artikel saja ya. Nanti kalau ada dari teman-teman yang kasih saran lain, baru aku gubah atau pindah dari label artikel. Eh iya, perlu juga nih kapan-kapan aku baca tentang apa itu artikel. Di blog ini rupanya perlu artikel yang membahas tentang artikel itu sendiri. Di bawah ini adalah tulisan seputar gemuk yang mungkin bukan artikel. Tapi tidak apalah meski pun bukan artikel.

Gemuk sangat berkaitan erat dengan berbagai macam penyakit. Gemuk juga bisa membuat hari-hari kamu jadi tidak indah. Kamu jadi sering merasa gerah, gampang lelah, keringatan dan nafas kamu pun akan mudah sesak. Berikut ini adalah 6 mitos penyebab gemuk. Kamu tidak harus percaya dengan mitos ini.

Karbohidrat menggemukkan. Karbohidrat memang bisa mengakibatkan kegemukan, tapi itu jika karbohidrat dikonsumsi secara berlebihan. Kalau tidak berlebihan ya tidak menimbulkan gemuk. Karbohidrat malah bisa menyehatkan, karena ia adalah sumber kalori untuk kita gunakan sehari-hari.

Untuk menurunkan berat badan. Jauhi semua jenis lemak. Seperti halnya karbohidrat, kamu tidak perlu meninggalkan konsumsi lemak, namun yang perlu kamu lakukan adalah mengetahui kebutuhan lemak yang kamu perlukan. Lemak bukanlah zat yang tak ada fungsinya bagi tubuh. Lemak sangat dibutuhkan dalam hal proses pembentukan membran sel tubuh.

Untuk menurunkan berat badan. Kamu harus melakukan latihan aerobik. Yang dibutuhkan tidaklah hanya aerobik. Untuk mendapatkan tubuh yang langsing, kamu harus melakukan tindakan yang sesuai dengan tujuan. Tidak mungkin kamu mendapatkan tubuh langsing jika pola makan mu tidak bisa dikontrol. Meski pun kamu sudah melakukan aerobik, maka usahamu itu akan berakhir sia-sia.

Seminggu sebelum menstruasi. Kalori yang terbakar lebih sedikit. Karena itu, bahaya bila kamu makan terlalu banyak. Pada masa ovulasi, metabolisme wanita meningkat. Penelitian menunjukkan bahwa hal tersebut menyebabkan wanita mengkonsumsi 150-300 kalori lebih banyak selama beberapa hari sebelum menstruasi. Kamu bisa mengkonsumsi makanan berbumbu (spicy), untuk mengimbangi keinginan mengunyah makanan manis.

Diet tinggi protein mempercepat penurunan berat badan. Saat menjalani diet tinggi protein yang membatasi pemasukan karbohidrat, bobot tubuh akan turun lebih cepat karena banyaknya kadar air yang dibuang. Yang menyebabkan berat tubuh kamu turun adalah karena kadar air dalam tubuhmu berkurang. Kamu bisa mengalami dehidrasi karena proses ini.

Makanan tinggi serat akan memacu metabolisme. Dengan demikian, membantu pembakaran kalori. Sebenarnya tidak hanya mengkonsumsi makanan berseratlah yang bisa membakar kalori. Malahan mengkonsumsi makanan berserat tidak membutuhkan energi / kalori yang tinggi karena makanan dengan jenis ini sangat mudah diserap oleh tubuh sekalipun tanpa dicerna.

Kalau ingin ulasan artikel yang jelas. Nanti di waktu lain aku usahain tulis artikel apa itu artikel dan juga apa-apa yang berkaitan dengan artikel. Atau mungkini kamu ingin mengirimkan artikel atau tulisan tentang artikel kepadaku. Sepenuhnya aku persilahkan kok. Nanti akan aku posting di blog ini Artikel dengan namamu sebagai penulisnya.

edy arif tirtana

SERAT TRIPAMA

PENDAHULUAN

Mengapa tokoh wayang Karna dijadikan sebagai teladan oleh Tripama (Sri Mangkang), sedangkan ia ikut golongan angkara? Dan siapakah yang menjadi tokoh teladan dalam Tripama yang benar-benar bisa dapat dikatakan sebagai satria dan prajurit utama?

Hampir boleh dikatakan, bahwa setiap orang asli Solo tentu mengetahui siapa yang dimaksud dengan Tripama. Tripama adalah penampilan tiga tokoh yang patut dan dianjurkan untuk dijadikan teladan bagi orang yang ingin mengabdikan diri dalam bidang keprajuritan dan keperwiraan. Tokoh wayang tersebut adalah Mahapatih Sumantri dari Maespati, Mahawira Kumbakarna dari Alengka, dan Adipati Basukarna dari Astina (Karsono Saputra. 2005: 115).

PEMBAHASAN

Sri Mangkunegara IV di Surakarta meninggalkan  warisan utama bagi bangsa ini berupa Serat Tripama. Serat ini menceritakan tentang tiga tauladan  utama keprajuritan dan warga negara yang  tolol mengabdi hidup dan perjuangannya di garisnya masing-masing. Dalam serat ini dibahas tiga tokoh utama yang patut dijadikan  teladan bagi orang yang ingin mengabdikan diri dalam bidang keprajuritan dan kewiraan. Serat ini juga dikatakan sebagai serat yang ditujukan kepada prajurit. Tokoh-tokoh yang dimaksud adalah Sumatri dari Maespati, Mahawira Kumbakarna dari Alengka dan Adipati Basukarna dari Astina (Purwadi, 2006: 395)

Mahawira Kumbakarna dari Alengka

Raden Kumbakarna merupakan adik raja Alengka, Prabu Dasamuka. Raden Kumbakarna bertubuh raksasa ‘buta’, tetapi berjiwaluhur. Sifat-sifat cinta tanah air dan perjuangannya tergambar dalam tembangan (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1994: 113) berikut ini:

Wonten malih tuladha prayogi

Satriya gung negari ing Alengka

Sang Kumbakarna arena

Tur iku warna ditya

Supradene nggayuh utami

Duk wiwit prang Alengka

Dennya darbe atur

Maring saka amrih raharja

Dasamuka tan keguh ing atur yekti

Dene mungsuh wanara

Kumbakarna kinen mangsah jurit

Mring kang raka sira pan nglenggana

Nglungguhi kasatriya

Ingtekaddatan sujud

Amungcipta labuh negeri

Myang Leluhuripun

Wusmukti aneng Alengka

Mangka arsarinusak ing balakapi

Punapi matingrana

Kumbakarna perang melawan prajurit kera, tidak bermaksud membela kakaknya (Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1994: 235). Dia sangat tidak setuju idiologi dan kepribadian Dasamuka. Kumbakarna selalu mengingatkan kakaknya untuk menyerahkan Dewi Sinta yang telah kakaknya culik dari Rama. Walaupun tidak sepaham denga kakaknya yang sekaligus sebagai rajanya, Kumbakarna tetap maju ke medan perang. Dia berperang hanya semata-mata menjalankan kewajiban sebagai satria dan warga negara.

Disinilah kitab ia melihat rasa nasionalisme yang dEmilikian Kumbakarna. Sifat seperti ini mungkin juga tercermin dengan istilah wrong right my country, benar salah adalah negeriku. Apa pun alasannya, tanah tumpah darah harus dibela (Purwadi, 2006: 398), mengingat di sinilah orang tua, leluhur dan kita dilahirkan, dibesarkan  dan kelak dikubur.

Adipati Basukarna dari Astina

Adipati Karna adalah putra Dewi Kunti dengan Batara Surya. Oleh sebab itu ia juga disebut dengan Surya tamaja atau Surya putra. Sedangkan Dewi Kunthi dengan Prabu Dewanata menurunkan Punta dewa, Werkudara dan Arjuna. Berdasarkan silsilah di atas ternyata Adipati Kumbakarna masih bersaudara dengan Pandawa. Namun saat besar dia mengabdikan dirinya pada Negara Astina. Sifat kepribadiannya di gambarkan pada tembang berikut:

Wonten maleh kinarya palupi

Surya putra Narpati Ngawangga

Lan pendawatur kadange

Lanyayah tunggil ibu

Suwitramring Sang Kurupati

AningnagriNgatina

Kinaryagulagul

Manggalagolonganing prang

Bratayudaingadekensenapati

NgalagaingKurawa

SuwandadariMaespati

Patih Suwandara dalam melaksanakan tugasnya selalu menepati atau menempatkan dirinya sebagai orang yang mempunyai sifat-sifat utama, yaitu sifat ksatria (trah utama). Gambaran orang semacaminiadalah orang yangselalumelaksanakantugasnya,dapatmencariakaluntukmemecahkanmasalah.Dilukiskan pula bahwa Patih Suwandara tidak mau mengambil harta rampasan dari Negara yang ditaklukannya, melainkan harta tadi diberikan kepada Negara. Inilah yang disebut kaya didalam diri Patih Suwandara.

Ia juga tidak takut mati dalam peperangan membela Negara, bangsa dan rajanya (Departemen Pendidikandan Kebudayaan, 1994: 112).

Hal ini dilukiskan dalam tembang sebagai berikut:

Yogyanira kang para prajurit

Lamun bisa sira anulada

Duk ingune caritane

Andelira Sang Prabu

Sasrabahu ing Maespati

Aran Patih Suwanda

Lalebuhanipun

Kang ginelung tri pakara

Guna karya purun ingkang dan antepi

Nuhoni trah utama

Lire lelabuhe tri prakawis

Guna; bisa saniskareng karya

Budi dadya nanggule

Kaya; sayektinipun

Duk bantu prang Magada Nagri

Amboyong putri dhomas

Katur ratunipun

Purune sampun tetela

Aprang tandhing lan ditya  Ngalengka nagri

Suwandra mati ngrana

Terjemahan:

Sayogayanya wahai prajurit

Tirulah sebisa-bisanya

Cerita dizaman dahulu

Yakni tangan kanan Sang  Prabu

Sasrabahu dari  Maespati

Yng bernama Patih Suwandra

Bekal mengabdinya

Meliputi tiga hal

Guna, karya dan purun yang selalu dipegang

Sebagai seorang manusia utama

Adapun ketiga bekal pengabdian itu

Guna; berartiserba bisa

Berusaha untuk selalu berhasil

Karya; sesungguhnya

Ketika menjadi panglima perang

Melawan Negeri Maganda

Ia sukses memboyong  putri domas

Kemudian dihaturkan kepada rajanya

Purun; jelas ketika bertempur melawan raksasa Alengka

Suwanda gugur di medan laga

Dari syair-syair di atas,dapat  menemukan tiga sifat keprajuritan Patih Suwanda, antara lain:

1.   Guna berarti ahli, pandai dan terampil dalam mengabdi kepada bangsa dan negaranya. Suwanda selalu membekali diri dengan berbagai ilmu dan keterampilan. Dia bekerja tidak asal-asalan agar segalanya bisa sukses.

2.   Kaya berarti serba kecukupan. Sewaktu Patih Suwanda diutus oleh raja, dia kembali memperoleh harta rampasan tidak disimpan sendiri, tetapi diserahkan kepada negara.

3.   Purun berarti pemberani, bersemangat dan dinamis sebagai pemuka negara. Suwanda selalu tampil semangat menyala-nyalatanpa disertai pamrih. Bahkan jika perlu jiwa raganya pun dikorbankan.

Serat Tripama diakhiri dengan sebuah tembang Dhandhanggula (Purwadi, 2004: 400), sebagai berikut:

Katrimangkasudarsanengjawi

Pantessagungkangparaprawira

Amiridasakadare

Lung lelabuhipun

Ajwakongsibuangpalupi

Manawa sibengnist

Ingestinipun

Senadyansekadhingbuda

Tan prabedabudipandumingdumadi

Marsudiingkotaman

Terjemahan:

Ketiganyabuatcontoh orang Jawa

Pantassekalianparaperwira

Menirulahsebisanya

Dalamhalpengabdian

Jangansampaimembuangtauladan

Jikaterjatuhdalamkenistaan

Hinasebenarnya

Walaupuntekadajamandahulu

Tiadabedabudimasing-masingmanusia

Jalanmencarikebenaran

Pesan Dalam Serat Tripama

1.  Tiap-tiap warga Negara mempunyai kewajiban membela tanah airnya
2. Ajaran tentang cintatanah air dan wajib bela Negara itu juga bisa kita temu dalam ungkapan-ungkapan tradisional
3. Dalam menila isuatu hal kita perlu cermat dan hati-hati, harus bisa membedakan baik buruknya secara tepat
4. epentingan bangsa dan Negara harus lebih diutamakan dari pada kepentingan pribadi dan golongan
5. Demi kepentingan bangsa dan Negara kita melakukan dengan sepenuh hati
6. Seseorang akan tumbuh sikap hidup jika selalu memperlakukan orang lain secara manusiawi (Dhanu PriyoPrabowo, 2003: 44).

DAFTAR PUSTAKA

DepartemenPendidikandanKebudayaan.Nilai-nilaiBudayaSusastra Jawa.1994.

Mulyono,Sri.TripamaWatakSatriadanSastraJendral.Gunung Agung:Jakarta.1978.

PriyoPrabowo,Dhanu.Pengaruh Islam DalamKarya-karyaR.Ng. Ronggowarsito. Narasi:Yogyakarta.2003.

Purwadi.KitabJawaKuno.Dalam Terbitan:Yogyakarta.2004.

PusatPembinaandanPengembanganBahasaDepartemenPendidikandan Kebudayaan:Jakarta.1994.

Saputra,Karsono.BahasadanSastraJawa.WedatamaWidya Sastra:Jakarta.2005.

Disusun oleh Ichwanus Solichiyah

RENTANG KENANG KMJS 08-09

Momen  itu terjadi 17 Agustus 2008. Limut  terasa sangat dingin meskipun kami sudah menyewa hotel Dinasti. LPJ kepengurusan kang Tohir (2007-2008) berlangsung sampai sekitar pukul 02.00 dini hari. Dilanjutkan pemilihan ketua baru yang nantinya akan melanjutkan estafet kepemimpinan KMJS Cabang Walisongo (2008-2009). Ada empat opsi pilihan saat itu, Ahmad Basori (FT 05), Edy Arif Tirtana (FT 05), Khoirul Awaluddin (FD 05) dan Sofyan An-Nasr (FT 05). Setelah terjadi pembicaraan yang begitu alot, akhirnya dipilihlah cara votting untuk pemilihan ketua. Edy Arif Tirtana adalah nama yang memperoleh suara terbanyak. Namun, ketiga orang itu pada kesempatan yang lain terpilih menjadi ketua di berbagai organisasi. Basori menjadi ketua BKC, Awaluddin menjadi ketua PMII KOM. Walisongo, dan Sofyan menjadi ketua BEM (saat ini DEMA).

Pelantikan kepengurusan dilaksanakan di masjid Al-Ikhlas kampus 3. Dirangkai dengan buka bersama, banyak sekali audien yang datang baik dari angota KMJS sendiri maupun tamu undangan. Acara dimulai dengan ceremonial resmi dilanjutkan dengan penyampaian beberapa materi oleh Bapak Puji Joharnoto, M.Pd tentang KMJS dan doa yang dipimpin oleh Ustd. Syaifudin Zuhri, S. Pd I. Posisi sekretaris di tempati oleh Muhammad Shoim dan bendahara oleh Nurul Afiati.

Di rumah Ovi Petekean lah rapat kerja dan halal bi halal dilaksanakan. Mas Sukiram, S.Sos I (sekarang Dekan di IKIP Veteran) dan mas Yahya Irsyadi, S.Pd I (guru di Mbalekambang) yang memberikan materi kemudian dilanjutkan dengan rapat kerja pengurus. Berbagai kegiatan diagendakan –selengkapnya bisa dilihat di LPJ kepengurusan 08-09-.

Kegiatan pertama adalah Ta’aruf dan Basic Training di Candi Gedong Songo.[1] Ketua panitianya adalah Ahmad Rofiq (FT 07) namun pada hari pelaksanaan ia tidak bisa ikut karena sedang sakit dan dioperasi. Mengenai konsep acara masih seperti kepengurusan kang Tohir. Namun mulai saat itulah KMJS seperti mendapatkan bala’ yang berkelanjutan. Setiap ketua panitia pada kegiatan-kegiatan yang selanjutnya pun mengalami hal yang sama, yaitu sakit.

Tanpa panitia, pertandingan persahabatan dengan KMJS UNNES pun terlaksana. Entah siapa yang memunculkan ide itu pertama kali saya lupa. Tidak sesuai dengan perencanaan semula, petandingan persahabatan berubah menjadi jagong-jagongan persahabatan. Hal itu terjadi karena rombongan dari KMJS Walisongo terlambat datang. Bukan tanpa sebab, mobil[2] yang kami tumpangi mengalami bocor ban. Setelah shalat magrib, kami langsung pulang meski keadaan hujan.

Karena saat itu adalah momen pemilihan CALEG, maka inisiatif yang kami lakukan adalah memanfaatkan momen itu dengan sebaik-baiknya. Akses ke pak Subyakto (sekarang DPR RI Demokrat) di bukakan oleh bapak Puji Joharnoto dengan KMJS Walisongo diberikan undangan untuk merapat ke kediaman pak Subyakto bersama elemen-elemen organisasi yang lain. Disitulah kami bertemu dengan Ulul Aufa yang saat itu juga menjadi Calon ketua DPD Jateng.    

Tidak sebatas itu, kami juga mengagendakan sebuah kegiatan untuk siswa SMA sederajat se kabupaten Jepara yaitu “Civic Education”. Ketua panitia kegiatan tersebut adalah M. Sa’idul Kamal (FT 07) –ia juga mengalami sakit-. Pada kegiatan inilah pertama Audiensi dengan Bupati Jepara dilakukan. Tidak seperti yang kami bayangkan, ternyata audiensi berlangsung santai dan penuh dengan humor di ruang Bupati. Mulai dari obrolan tentang kegiatan sampai pada film KCB pun terlewatkan. Dari KMJS diwakili oleh 4 orang –saya lupa lengkapnya- dan dari pihak PEMBDA yang didatangkan adalah Kepala DISDIPPORA, Kabag. PEMERINTAHAN. Pembicaraan saat itu dibuka oleh Bupati Jepara.

Kegiatanpun terlaksana di Gedung Serbaguna PEMDA Jepara.[3] Tidak kurang dari 45 siswa yang datang saat itu. Ditambah dengan kedatangan tamu undangan dari berbagai elemen organisasi, seperti IPPNU-IPNU, PMII, BEM dan lain-lain acara terlihat meriah. Partner kerjasama kamipun (KPUD Jepara) memenuhi permintaan kami untuk memberikan materi beserta alat peraganya. Saat itu materi disampaikan oleh Mustofa (KPUD Jepara), mas Syaifudin Alia (Jurnalis-senior KMJS), dan mas Suqiram. Bupati Jepara memberikan sambutan saat acara.[4]

Masih dalam momen CALEG, KMJS pun mendpat undangan lagi dari salah satu calon DPR RI dari partai Gerindra yaitu Abdul Wakhid (Saat ini DPR RI Gerindra). Dalam peristiwa-peristiwa itu kami  berjalan dengan penuh kehati-hatian agar KMJS tetap tidak berwarna. Dari peristiwa itu terjadilah obrolan-obrolan yang semakin inten di intern KMJS Walisongo. Saat itu pula semakin inten kita berhubungan dengan senior-senior untuk bersedia membimbing dan mengarahkan kita.

Kegiatan selanjutnya adalah HUT Jepara. Berawal dari karya tulis Nur Hadi (FT 07) tentang tarian dan makanan khas Jepara serta temuan-temuan yang kami dapatkan dilapangan bahwa masyarakat, khususnya anak muda banyak yang tidak tahu tentang hal itu, maka kita sepakati untuk mengangkat tema budaya tersebut. Kagiatan itu diikuti oleh perwakilan masing-masing SMA sederajat se Kabupaten Jepara.

Kegiatan itu semakin mengena setelah dirangkai dengan wisata sejarah yang diutarakan oleh kang Mustaqim. Maka tema besar acara yang muncul adalah “Culture and History Study”. Ketua panitia kegiatan tersebut adalah Sugiarto (FT 08) –ia juga sakit-. Penampilan tari “Kridha Jati” (Murid Asuhan bu Yayuk) menjadi pembuka acara tersebut disusul dengan wisata sejarah ke Museum Kartini.  Pada acara tersebut, wakil Bupati Jepara memberikan sambutan.

Acara itu berlangsung dua hari, yaitu sabtu dan minggu. Hari pertama dilakukan untuk acra di museum dan hari kedua dilaksanakan aksi peduli budaya dan sejarah Jepra. Long march dari museum menuju Tugu Pancasila pun dilaksanakan. Tidak ada kericuhan, bahkan polisi pengawal ikut menandatangani kain putih yang kami sediakan dan menyediakan minuman. Aksi saat itu diakhiri dengan pembagian beberapa ratus stiker, selebaran, dan bunga buatan.

Setelah serangkaian kegiatan itu terselesaikan, maka disepakaktilah dilaksanakan ruatan atau doa bersama untuk keselamatan dan keberlangsungan KMJS Walisongo.[5] Kegiatna itu berlansung begitu saja di masjid kampus 3 dipimpin oleh ustd. Syaifudin Zuhri. Sangat sederhana namun penuh kekhusukan.

Acara HUT KMJS Walisongo[6]  menjadi kegiatan penutup sebelum dilaksanakan LPJ kepengurusan. Puji Siswanto (FD 07) yang menjadi ketua panitia dalam kegiatan itu. Terdapat banyak isu yang diusung dalam kegiatan HUT KMJS. Pertama, isu pentingnya pembekalan SDM internal kader menjelang pergantian kepemimpinan. Isu tersebut terangkum dalam sub kegiaitan “Pelatihan Kepemimpinan”. Acara tersebut berlangsung di ruang audio visual museum ronggowarsito. Selain materi kepemimpinan, disitu juga ada ngobrol bareng tentang KMJS dan Perform Teater[7] oleh Ali Khomsin, M Nur Arifin, M Shoim, dan E Arif  Tirtana.

Kedua, isu konsolidasi lintas cabang KMJS untuk menentukan sikap terhadap kemoloran kepengurusan KMJS Pusat. Untuk itu, kami melaksanakan kegiatan “turnamen futsal antar KMJS Cabang”. Acara tersebut berlangsung di stadim futsal Calsio Unito Tugu. Diikuti oleh lima cabang (IAIN, UNNES, UNISBANK, STEKOM, IKIP[8]) kegiatna itu berlangsung seru selama dua  hari.[9] IAIN merebut juara 1 disusul UNNES dan UNISBANK. Selesai acara tersebut, kita adakan obrolan bareng tentang keberlanjutan hubungan antar cabang dan KMJS pusat.[10]

Ketiga, isu pengabdian pada masyarakat yang tertuang dalam kegiatan bakti soisal di Desa Ngandong Kecamatan Keling. Seperti biasa, diadakan penenaman pohon, pengadaan perpustakaan desa, pertandingan sepak bola persahabatan (KMJS kalah), lomba-lomba, nonton film (Laskar Pelangi), penyuluhan pertanian, kemudian ditutup dengan pengajian umum dan santunan anak yatim. Mauidloh khasanah saat itu diberikan oleh KH. Ahmad Marzuki, SE (Wakil Bupati Jepara). Sepulang kegiatan, kami pergi ke pantai Banyu Towo Balong Beji untuk refreshing.

Kegiatan tiba-tiba yang terjadi untuk kesekian kalinya adalah lounching  mars KMJS yang telah diciptakan oleh Mufid Khoirunni’am, S.Sos I di JURAS[11] yang bebarengan dengan tasyakuran wisuda. Tidak seperti biasa, setting tempat saat itu dipenuhi dengan lilin-lilin disekitar tempat acara. Entah siapa yang mensetting saya tidak tahu. Tapi saat itu mulai dari depan perpustakaan institute sudah ada lilin-lilin yang menyala.

Kepengurusan 2008-2009 berakhir tanggal 17 Agustus 2009 di Limut di dalam tenda Pleton dan pepohonan pinus…

Beberapa komentar tentang kepengurusan ini.

Bapak Puji Joharnoti “ada kalanya sesuatu yang lucu direncanakan secara serius, contohnya OPERA VAN JAVA. Tapi di KMJS, sesuatu yang serius bisa muncul dari perencanaan yang lucu dan hanya guyon-guyon.”

Mas Ustd. Syaifudin Zuhri “kepengurusan yang penuh dengan keberuntungan. Banyak hal yang tidak disangka-sangka bisa terlaksana.”

---

[1] Acara dilaksanakan di pendopo bawah karena peserta sangat banyak. Saat malam pembaiatan, rencana drastic berubah setelah terjadi hujan. Rute perjalanan diperpendek hanya sampai candi 1 saja.

[2] Saat itu kami membawa mobil kijang bak terbuka warna hitam milik Pendi bencong (FS 04). Selain memakai mobil, banyak juga yang memakai motor. Kami juga mengalami kesulitan dalam mencari letak lapangan karena lapangannya tidak berada di kampus UNNES, melainkan di pedalaman desa.

[3] Terjadi musibah yang memilukan seusai acara itu. Motor dari salah satu panitia hilang. Namun Alhamdulillah hal tersebut dapat diselesaikan dengan baik setelah melewati proses yang amat panjang.

[4] Acara civic education dan liputan kasus ini ada yang melihatnya nongol di motro TV. Namun secara langsung, saya tidak melihatnya. Saya hanya membaca pemberitaan di Koran Jawa Pos dan Swara Merdeka. Mendengarkan di Radio Idola, Kartini, dan er-lisa.

[5] Acara ini sebenarnya adalah respon kita atas sakitnya setiap ketua panitia dan serangkaian musibah yang menimpa KMJS saat itu. Tidak ada konsumsi saat itu, hanya snack kacang dan kripik yang terhidang di beberapa piring dan air putih.

[6] HUT KMJS diisi 3 rangkaian acara, yaitu turnamen futsal antar cabang KMJS, Pelatihan kepemimpinan dan bakti social.

[7] Perform ini hanya memerlukan 1 kali latihan. Tanpa teks dan scenario percakapan. Kita hanya punya tema dan alur cerita. Cerita yang kami mainkan saat itu dimulai dari seorang pemuda yang mencari jati dirinya (afin) yang digoda dengan beberapa karakter.  Ali (karakter hura-hura), Shoim (religious), Tirta (perrfeksionis). Namun akhir cerita, pemuda itu memilih menjadi dirinya sendiri.

Terdapat satu peran yang dihilangkan sebenarnya, yaitu Habib (karakter suka sex) namun karena saat kita mersiapin acara pada malamnya ia terkena musibah (matanya terkena potongan kayu hingga dilarikan ke RS Tugu Rejo) maka ia tidak bisa mengikuti acara.

[8] Cabang IKIP sebenarnya mendaftar, tapi karena mereka tidak datang, maka tim mereka didiskualifikasi.

[10] Membi carakan berbagai macam hal. 1. Tentnag keberlanjutan KMJS Pusat, 2. Hubungan masing-masing KMJS Cabang,  3. Penyerahan hadiah dan piala dilaksanakan saat bakti social di Ngandong  (sebenarnya penitia kehabisan dana saat itu).

[11] JURAS Terletak di belakang perpustakaan institute. Sebelum diberi hadangan tembok. JURAS adalah lokasi faforit mahasiswa IAIN untuk melaksanakan keigatan atapun sekedar tongkrong menunggu waktu saat sore hari. (edy arif tirtana, disampaikan dalam Anniversary KMJS di FU IAIN Walisongo)